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弘扬优秀文化传统与中华民族的“灵根再植”
更新时间:2019-05-08 16:03:51  |  点击次数:35次

弘扬优秀文化传统与中华民族的“灵根再植”

周海春

 现代新儒家的重要人物唐君毅先生认为中国传统文化“花果飘零”了,需要“灵根再植”。这个说法只是部分地反映了中国传统文化的现代命运。传统文化在近现代中国的命运,有“花果飘零”,也有老干新枝,不断开花结果。
   “花果飘零”是季节变换的洗礼,“花果飘零”也如大浪淘沙,不断地检验着传统文化的生命力,不断地深入传统文化的特色和根蒂。尽管这种洗礼有的时候是严酷的。科举制度的废除,打倒“阎罗妖”“孔家店”和“牛鬼蛇神”都在不同程度上让中国传统文化出现了不同程度的“花果飘零”。
   一、中华文化依然有“根”有“魂”
   不过,这些洗礼并没有让传统文化“连根拔起”。尽管梁漱溟曾经担心过中国传统文化会被连根拔起,从根本上被“开刀”,遇到了根本的危机。尽管当代的新批判主义依然呼唤针对传统文化的进步的启蒙,并把传统文化看成是有根本性问题的。但从中国历史来看,中国文化有一个稳定的深层次的“根”,有一个不变的“魂”。尽管这个根是否就是中国文化的“深层结构”或者“稳定结构”,是否就是“实质的传统”或者“世俗伦理”则另当别论。
   一个无深根的文化不能够具备抵御、包容不同文化的能力。中国文化具有包容性和开放性,正是这种开放性和包容性使得中国文化形成了儒释道文化多样和谐的样态。“只要秉承包容精神,就不存在什么‘文明冲突’,就可以实现文明和谐。这就是中国人常说的‘萝卜青菜,各有所爱’。”正是因为中国文化的深根蒂固,在中国大地上中、西、马三大文化都可以大放异彩。当代文化的讨论可以说是中国文化“灵根再植”的毕竟之旅。我们完全有信心,并且已经被历史证明了的,可以实现马克思主义的中国化、西方文化的中国化。我们完全有理由相信,在继马克思主义中国化之后,中国的西学也可以具有国际的影响力。
   一个无深根的文化不能延续。中华文化有悠久的历史,但这个历史不是现成得来的。如果中华文化没有源头活水,如何能够延续不断?如果中华文化本身没有优势,如何能够不被其他文化取代?如果中华文化没有吸引力,如何能够融合其他文化?如果中华文化不能回答诸多的现实问题,如何能够被不同时代的广大民众所接受,如何能够受到统治阶层的青睐?一个无深根的文化无法把多民族凝聚成一个统一的中华民族。“在几千年的历史流变中,中华民族从来不是一帆风顺的,遇到了无数艰难困苦,但我们都挺过来、走过来了,其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化,为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。”
   二、民族和文化的统一:中华民族的“灵根再植”
   历史发展总是有惊人的相似性,每一次中华文化的危机总是伴随着民族的危机和政治的危机。蔚为大观的周文化的危机伴随着战国的诸侯纷争,儒释道的融合过程伴随着魏晋北朝国内政治的动荡。每一次中华文化的转机总是伴随着统一的多民族国家的繁荣。周文化对夏殷文化的损益,缔造了周朝的繁荣;儒释道的深度融合过程伴随着唐宋明清民族国家的兴盛。历史又来到了一个新的节点上,中西马的深度融合必然带来中华民族的伟大复兴。
   习近平同志指出:“我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统,恰恰相反,我们要很好传承和弘扬,因为这是我们民族的‘根’和‘魂’,丢了这个‘根’和‘魂’,就没有根基了。”中国传统文化包含中华文化的最基本的基因,是中华文化发展的母体。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。要在新的时代条件下,重新发现和挖掘中华文化的“根”和“魂”。
   文化和民族生命的日渐分离是近代文化发展的大事件。正如牟宗三先生所说:“凡是一个时代,一个国家,民族生命与文化生命不能得到谐和的统一,这时代一定是恶劣的时代,悲剧的时代。”在西方文化冲击下,“保国”“保种”“保教”的问题严肃地摆在了中国人面前。当文化至上论绝望地退出历史舞台的时候,民族主义就占据了中国人的心灵。在中国近代民族主义者那里感情上已经出现了与中国传统文化的某种疏离。“改革的目的是为了使国家富强,这是他们必然会做出的回答。因为如果是国家而不是文化成为人们关切的第一对象,那么,对那些看起来没有多少用处的文化价值的抛弃,则是一件幸事而不是痛苦的灾难。”民族主义曾经在情感上为背离传统提供了依据。但历史的发展总是有一定的表面的循环性,表现为螺旋式上升的发展过程。重新以统一的文化价值诉求,重建文化价值和民族生命、政权运作、百姓生活之间的命运一体的关系,是新文化运动以后中国文化发展的大趋势。中华人民共和国的成立标志着这种努力获得了标志性的成果。但历史并没有停止自己步伐,旧的话题不断以新的形式被重新提起,历史又提出了新的文化命题。习近平总书记强调要从延续民族文化血脉中开拓前进,才能做好今天的事业,具有很高的历史高度。
   三、中华民族到了再一次自信地表示自己的观念的时候
   “一个民族到不会表现观念时就没有了生命(no idea therefore no life)。”中华文化的灵根再植要固传统文化的根,依据优秀文化传统的根,并进行现代的创新来表现自己的观念。
   其一,固根要求以社会主义核心价值观为重要的标准来衡量传统文化。要从为社会主义核心价值观固本的角度继承中国传统优秀文化。富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善是中国优秀传统文化的基因的传承,而中国传统文化需要以社会主义核心价值观为目标进行升华。要以社会主义核心价值观为重要的衡量标准,来鉴别中国传统文化,在理论上和实践上区分何为中国文化中的优秀部分,哪些是糟粕的部分。只有那些优秀文化才积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。关于中国传统文化中的优秀部分形成的民族文化独特的标识,习近平总书记列举了很多方面。如治国理政是经验:民惟邦本、政得其民,礼法合治、德主刑辅,为政之要莫先于得人、治国先治吏,为政以德、正已修身,居安思危、改易更化,等等。如以爱国主义为核心的民族精神和讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。如中国优秀传统文化中蕴藏着的解决当代人类面临的难题的重要启示:关于道法自然、天人合一的思想,关于天下为公、大同世界的思想,关于自强不息、厚德载物的思想,关于以民为本、安民富民乐民的思想,关于为政以德、政者正也的思想,关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想,关于脚踏实地、实事求是的思想,关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想,关于集思广益、博施众利、群策群力的思想,关于仁者爱人、以德立人的思想,关于以诚待人、讲信修睦的思想,关于清廉从政、勤勉奉公的思想,关于俭约自守、力戒奢华的思想,关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想,关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想,等等。
   其二,固根要求理性对待传统文化,要求借助传统文化反省中国人的国民性中的优秀部分和“劣根性”。很多中国人对于传统文化可以说是“百姓日用而不知”,学习传统文化要落脚在国民性反思和国民性再造上来。相当多的中国人只是在实际奉行着中国传统文化,但却不了解传统文化本身,可以说他们是国民性的体现者。对于这部分人而言,一方面要学习经典,另一方面要认识中国国民性的优缺点。国民性的再塑对当代中国文化的健康发展依然很重要。“国民性应该等同于众数人格结构;它应指一个社会中不同人格分布的某一众数或多个众数。”“国民性”指一个社会成年群体中具有众数特征的、相对稳定持久的人格特征和模式。国民性与制度二者互相影响,是个体的人格特征与制度模式对个体的角色要求可以有相符合的状态,也可能有矛盾冲突的状态。从这一意义上说,优化国民性不仅具有个人的意义,还具有更为深刻的意义。激进主义都诉诸个人理性无可厚非。然而全面批评传统显然不是理性之举。理性的能力不是先天的,离开了读书学习,我们总是陷在感性生活之中,总是感性地对待一切。“研究孔子、研究儒学,是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”国民性的再塑,就是要实现文化的协调统一,从而塑造表里一贯的国民品格。文化的不协调给“两面人”提供了土壤,文化的深度融合有助于在文化根源上克服表里不一、“见人说人话,见鬼说鬼话”的“两面人”的伪善人格。
   其三,固根需要吸收其他文化的养分。“任何一种文明,不管它产生于哪个国家、哪个民族的社会土壤之中,都是流动的、开放的。这是文明传播和发展的一条重要规律。”
   其四,固根要求创新。“传承中华文化,绝不是简单复古,也不是盲目排外,而是古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出新,摒弃消极因素,继承积极思想,‘以古人之规矩,开自己之生面’,实现中华文化的创造性转化和创新性发展。”
   习近平总书记指出:“一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”中华文化为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养,只有把历史智慧告诉人们才能激发民族自豪感和自信心,坚定全体人民振兴中华、实现中国梦的信心和决心。中华文明形成并延续发展几千年而从未中断,对形成和维护中国团结统一的政治局面,对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭,对形成和丰富中华民族精神,对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略,对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡,都发挥了十分重要的作用。正如习近平总书记指出的:“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界,我们的民族就永远充满希望。”

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