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伏羲庙楹联赏析(一)
更新时间:2016-07-18 11:31:49  |  点击次数:3787次

伏羲庙楹联赏析(一)

宋进喜


立极同天,德合乾坤,万世文祖;
       开物成务,道传今古,百王仪则。

此联是集胡缵宗《伏羲赞》诗句而成,原诗共两首。
其一曰:立极同天,开物成务。则彼图书,启此象数。先天之易,斯文之祖。德合乾坤,道传今古。其二曰:惟天挺圣,惟圣作易。卦列先天,理涵太极。万世文祖,百王仪则。河洛出图,天地合德。
楹联又称对联或对子,因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名,有偶语、俪辞、联语、门对等通称。对联相传起于五代后蜀主孟昶。以“对联”称之,则开始于明代。对联对对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语言独特的艺术形式和文化瑰宝。对联一般不需要押韵(律诗中的部分对联才需要押韵)。大致可分诗对联,以及散文对联。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。中国当代古文化专家霍松林先生在谈到楹联的特点时曾说:“楹联一要贴切,二要对仗工稳,三要平仄协调,在此基础上追求命意深远、表述生动。”先生这一观点,应该就是优秀对联评判之标准。
“立极同天,德合乾坤,万世文祖;开物成务,道传今古,百王仪则”联语是一副集句联。该联用词典雅,对仗工稳,但上下联仄起仄收,不合楹联声调规范。因联为集诗句而成,就难免会为诗所囿,况是名人诗联,故仍称得上是联中佳品。其实,此对联若将上下联调换,把“文祖”改“文宗”即合“平仄协调”之规范,但因集自诗句,故还以用原句为好。闲话休叙,言归正传。下面我们来赏析此副楹联。
先看上联:立极同天,德合乾坤,万世文祖。“立极同天”,同继天立极,指伏羲秉承天意,登临帝位。“同天”,就是“与天意相同”的意思。“德合乾坤”中的“德”,意为顺应自然,社会,和人类客观规律去做事。先贤仰观天文、俯察地理,近取诸身、远取诸物,发现事物的内在规定性都在于阴阳(日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律吕等等),于是取类比象,始画八卦。“合”,符合、合乎。“乾坤”,乾和坤是八卦中的两卦,乾为天,坤为地,乾坤代表天地。《系辞传》曰:“乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之道”。所以,“德合乾坤”是说伏羲创造的八卦,揭示了事物内在的规定性,符合天地万物既对立又统一的运行规律。“万世文祖”之“文祖”,是“人文始祖”的缩写;“万世”,即千秋万代。
上联大意是:伏羲秉承天意、登临帝位后,为了让民众认识、尊重自然规律,过上远离灾难的生活,就仰观俯察,象天法地,创立八卦,所以,伏羲是千秋万代为人们敬仰、崇拜、歌颂的人类文明奠基者、开创者、领路人。
再看下联:开物成务,道传今古,百王仪则。《系辞传》曰:“夫《易》,开物成务,冒天下之道,如期而已者也”。 “开物成务”指通晓万物的道理并按此道理行事而得到成功。道传今古:《系辞传》:“《易》兴也,其道甚大,百物不废,惧以终始,其要无咎,此之谓《易》之道也”。“道”同“开天明道”之“道”,即规律、法则,也就是《易经说卦》所说的天道曰阴与阳,地道曰柔与刚,人道曰仁与义。“传”,传承。“今古”,从古到今。“道传今古”意思是伏羲创造的八卦原理一代一代传承了下来,它永远是指导人们认识自然和人类社会的思想武器。“百王仪则”,南宋罗泌《路史》曰:“继天出震,肇修文教,为百王典”。“百王”,指历代帝王。“仪则”同“典”,引申为行为规范、准则之意。
下联大意是:伏羲教民认识万事万物生灭的道理,并让人们按照这个规律去做而得到成功,伏羲总结和揭示的原理一代一代传承下来,历代帝王都把它作为治国理政的行为准则。
综上所述,“立极同天,德合乾坤,万世文祖;开物成务,道传今古,百王仪则”联语是对伏羲伟大创造和杰出贡献的赞美,是对伏羲八卦所产生的巨大影响的肯定。
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