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伏羲庙楹联赏析(四)
更新时间:2016-09-23 11:24:25  |  点击次数:1861次

伏羲庙楹联赏析

(四)

宋进喜


间推象数,先天探始;

欲访龙图,后世问津。

此联是据清人巨国桂《伏羲卦台》诗中的两句略加改动而成,挂先天殿楹柱。

巨国桂(1850-1915年)字子馥,一字瑞南,号静亭,清甘肃秦安人。光绪元年(1875年)举人。选甘州训导,主讲河西精舍。后任新疆迪化教授、阜康县知县。著有《武功县续志》《阜康县乡土志》《遂初杂志》《说铭》《家训》《悟简》《巨氏谱》《慕研斋稿劫余诗存》《救时截方》等著作10余种。

其《伏羲卦台》诗载民国《天水县志艺文》,原诗为:

不信边荒文字新,开天画一数何人。

间推象数来探始,欲访龙图去问津。

邃古定无台巀嶭,秦山恰有卦敷陈。

三微首纂元功大,仰企阳崖渭水滨。

由此可见,“间推象数,先天探始;欲访龙图,后世问津”联句衍自巨国桂《伏羲卦台》诗句:“间推象数来探始,欲访龙图去问津”。与原诗对偶句相比,衍联到底改好了,还是改坏了?且看下文解析。

先看上联“间推象数,先天探始”。间:偶尔,间然,间或,断断续续。唐·岑参《尚书念旧,垂赐袍衣,率题绝句献上,以申感》:“富贵情还在,相逢岂间然。《战国策·齐策》:“时时而间进。”宋·文天祥《<指南录>后序》:“间以诗记所遭。”推:这里指推演八卦。象数:《易·系辞上》云“圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。”此句翻译出来就是“圣人设计出来卦的各种形象,观察卦的形象并考查附在卦象上的文字,就能知道是吉是凶,刚与柔之间的相互推错就预示着事物发生的变化。”《系辞上》亦云“天垂象,见吉凶圣人象之。”此句翻译出来就是“上天垂示的形象,能显现吉凶,圣人(伏羲)就用卦象来仿效。”探:寻求的意思。始:起头,最初。那么上联的意思就是:人们在生产生活中遇到难以决断的事,偶尔需要通过卦象来辅助决断,那么就要通过伏羲所创的先天八卦来寻求问题的根源和解决的办法。

再看下联“欲访龙图,后世问津”。欲:想,想要,想得到,想达到。访:寻求。龙图:《易·系辞上》云“河出《图》,洛出《书》,圣人则之。”此句意为:传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负“河图”;有神龟从洛水出现,背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦,并引导人们依照八卦所揭示的规律办事。”相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负“河图”,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦(后天八卦),并分别写了卦辞,这就是《周易》的来源。又相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮“洛书”,献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。津:渡口;问津:打听渡口长沮桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。后引申为探求途径、寻访探求或尝试。那么下联的意思就是:想要探究河图洛书深奥的内涵,后世的人们也可以从这里去寻求路径。

我觉得,巨国桂《伏羲卦台》原诗句:“间推象数来探始,欲访龙图去问津”,不仅符合字数相等,词性相同,平仄相拗的对偶要求,而且语句流畅,表情达意更加准确。因而,将原上下联的“来、去”二字换成“先天、后世”,还毋如不改。

总的来看,联句“间推象数,先天探始;欲访龙图,后世问津”,是对伏羲画卦功绩及八卦作用的赞美。

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