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伏羲庙楹联赏析(七)
更新时间:2016-11-11 09:30:42  |  点击次数:2033次

伏羲庙楹联赏析

(七)

宋进喜

卦列先天,乾坤立极生奇偶;

理涵太极,水火移宫用坎离。

此联悬先天殿,是辑集胡缵宗《伏羲赞·其二》、《登伏羲台口占》诗句而成。

《伏羲赞·其二》全诗为:“惟天挺圣,惟圣作易。卦列先天,理涵太极。万世文祖,百王仪则。河洛出图,天地合德。”《登伏羲台口占》全诗为:“理在先天未画地,道在先天即画时。乾坤立极生奇偶,水火移宫用坎离。西伯凤鸣卦敷彖,周公海静爻系辞。韦编三绝犹潜易,洙泗源头问我师。”

下面我们先来看上联:卦列先天,乾坤立极生奇偶。据说八卦有三种,先天八卦出自伏羲,后天出自文王,中天出自卫元嵩。故“卦列先天”,指伏羲首创先天八卦。乾坤:《说卦传》云“乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母。”伏羲认为,“天地者万物之上下也”,即天在上,地在下。“天动地静”,即动为阳、静为阴。卦爻以“—”为阳爻,“--”为阴爻,乾是三个阳爻所组成,坤是三个阴爻所组成。所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下,认为“乾、坤”两卦在八卦中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的根源;并主张“气终而象变”,即事物走到终点(极端)则变向反面。立极:应作树立(天地运行)最高准则来理解。奇偶:指阳爻和阴爻。那么,“乾坤立极生奇偶”的意思就是伏羲打破混沌,开天辟地,以乾为天为阳在上,坤为地为阴在下,并以奇数“—”为阳,以偶数“--”为阴,以阳爻阴爻相互组合的“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”八种卦象象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象,从而高度概括了天地万物的运行规律,为人们提供了认识、改造自然、社会和人类自身的最高思想武器和行为准则。

再看下联:理涵太极,水火移宫用坎离。太极就是一,是道,是天地未分时物质性的浑沌元气。太极动而生阳,静而生阴,是生两仪,是谓“太极生两仪”。两仪又各生一阴一阳之象,也就是一分为二,生出四象,四象即少阳、老阳、少阴、老阴,是谓“两仪生四象”。四象再各自一分为二,生阴生阳,就生出八卦,即“四象生八卦”,也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上,分别各加一阳爻或阴爻,“叠之为三”,即产生八种新的符号。如在少阴上加一阳爻,生成离卦;在其上加一阴爻,生成震卦。依次类推,生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这种八卦排列次序及其卦数,就是先天八卦之数。先天数的产生,是由浑沌太极一气相生,阴阳次第相加,自然造化一至八数,故谓“先天”。理涵太极:指伏羲先天八卦概括、揭示了自然界和人类社会发展变化的普遍规律。水火:指自然界的两种自然现象。《说卦》云:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。翻译成现代汉语就是:天地确定了位置,山泽就气息相通,雷风就互相搏击,水火不相厌弃。移宫:指卦序排列的变化。后代易学家将五行、九宫图与先天八卦图结合起来产生了“八卦九宫图”。“八卦九宫图”把先天八卦数改称为八卦生成数,是为“坤一巽二离三兑四中五艮六坎七震八乾九”。在“八卦九宫”图中,卦序有了新的排列,代表水、火的坎卦和离卦取代了代表天、地的乾卦和坤卦的位置。所以,“水火移宫用坎离”是说伏羲先天八卦配以五行、九宫图后,不仅有了上下、前后、左右之分,而且有了四季、八方之别,“八卦九宫图”中代表水、火的坎卦和离卦推移到了先天八卦图中代表天、地的乾卦和坤卦的位置。

“卦列理涵”联虽为辑集而成,但从内容上看,内涵丰富,雅致独特,同为赞美伏羲画卦之功,但表现出了非天水伏羲庙不能道明的独特感受;从形式上看,联句字数相等,词性相同,对仗工整,音调和谐,完全符合楹联格式、音律之要求。因此,“卦列理涵”联堪称伏羲庙所有联句中之上品佳联。



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