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伏羲庙楹联赏析(八)
更新时间:2016-11-16 15:15:14  |  点击次数:1896次

伏羲庙楹联赏析

(八)

宋进喜

当鸿蒙其未辟,成纪有圣人焉,俯察仰观,鸟兽山泽呈易象;泄天地之蕴藏,渭滨集至德矣,开物成务,刚柔变化启文明。

此联悬先天殿内,张举鹏先生所撰,周兆颐先生所书。该联句为伏羲庙仅有之长联,虽然字数较多,但朗朗上口,通俗易懂。

先看上联:当鸿蒙其未辟,成纪有圣人焉,俯察仰观,鸟兽山泽呈易象。鸿蒙:同“道启鸿蒙”之鸿蒙,古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫做鸿蒙。成纪有圣人焉:《三皇本纪》云:“太昊庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。”成纪:古地名,即今天水一带。有:此处意为出现。圣人:指伏羲。焉:用同下联“矣”,语气助词,无实际意义。俯察仰观,鸟兽山泽呈易象:《系辞传》云:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。俯察仰观:描述伏羲观察、思考,创画八卦的情景。鸟兽山泽:以自然物指代山川地理和天文气象。易象:指卦象。上联是说,在宇宙尚处于混沌状态时,成纪有一位圣人诞生了,他长期抬头观察天文气象,俯身观察地理形势,观察飞禽走兽的纹理以及适宜地上生长的草木,并从中寻找、总结规律,因而首创了八卦。

再看下联:泄天地之蕴藏,渭滨集至德矣,开物成务,刚柔变化启文明。泄天地之蕴藏:泄,即泄露;蕴藏:蓄积深藏未漏,此处意为未认知的自然规律和法则。天地之蕴藏,即自然界蕴涵的规律和法则。《系辞传》云:“圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往”滨:水边;渭滨:渭河岸边,此特指伏羲画卦处卦台山。集:聚集、集合。至德:即盛德,最高最大的德业。《系辞传》云:“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?”此句译成现代汉语就是:《易经》的兴起,大概是在殷商末年,周朝德业盛隆的时候吧?开物成务:意同伏羲庙匾额“开物成务”,指通晓万物的道理并引导人们按这些道理行事而取得成功。《系辞传》云:“夫《易》,开物成务”。刚柔变化:指刚柔两种相对的卦爻的变化。《说卦传》云:“是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”《系辞传》云“八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。”启:开启。那么下联是说:八卦打开了自然界蕴藏的无穷秘密,能够帮助人们推往知今,趋利避害,这是伏羲于渭水河畔历经艰苦磨难才创画的,是伏羲对人类社会做出的巨大贡献,此后人们按照伏羲八卦揭示的规律行事,所以才能够不断取得成功。因而,人们认为伏羲八卦是中华文明的开端。

该联句为叙事性长联,不象一般常见对联上联写景,下联抒情,而是上联叙事,下联评说。上联叙写了从混沌世界到伏羲诞生,以及伏羲艰难创画八卦的过程;下联则评说了伏羲先天八卦的作用、意义,以及其对人类文明的巨大贡献。联句虽然在对仗工整方面尚非特别严谨,但作为一副宽式长联来衡量,仍然称得上是一副佳联妙作。


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