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伏羲公祭如何走向国际化
更新时间:2018-08-02 17:30:40  |  点击次数:892次

伏羲公祭如何走向国际化

 

 张建林

 

伏羲是中华各民族共同敬仰的人文始祖。他点燃了中华文明的薪火,为中华文明的进步做出了巨大贡献,千百年来被尊为三皇之首百王之先人祖人宗人皇羲皇。伏羲文化是中华民族的本源文化和优秀传统文化,是中华民族文化和人类文明的活水源头,它深刻地影响了整个中华民族历史文化和人类文明的形成与发展,博大精深,光明后世。甘肃天水是伏羲的诞生地和伏羲文化的发祥地。伏羲氏在中华民族的文明进程中所创造与形成的伏羲文化,具有奠基和启蒙之功,其生产和生活活动,充满了创造、奉献与和合精神,从身体力行到抽象思维,从具体实践到现象概括,从蛇图腾到龙图腾,从单一部族到多民族大融合,伏羲作为有圣德的民族领袖和创世英雄,作为有大智的思考者和发明创造者,作为各民族团结协作,寻求生存与发展的历史象征,对中华民族的文明进步和发展起着不可估量的作用。以伏羲公祭为重要内容和载体,大力弘扬伏羲文化,凝聚民族精神,是这一品牌走向国际化的唯一途径。

一、伏羲公祭源于伏羲文化的创造力与创造性

创造,是远古时期人类向大自然索取的一种手段,是人类发展进化的重要表现。伏羲之所以被尊为中华民族的人文始祖,其原因之一就是他伟大的发明创造和早于炎帝、黄帝所产生的炎黄文化数千年,同时这一行为的本身也构成了伏羲文化的内涵之一。

一个民族的强盛与衰亡,与本民族的发展速度有关。发展的程度意味着文明的程度,表现为创造的速度。只有不断地创造才能前进,才会发展壮大而生生不息永远延续。专家们认为:在人类发展的早期,自然环境的差异,例如气候条件、地理条件、矿产、水力、森林等自然资源等等,对各民族的生产和交往活动的内容和方式的影响是很大的。这就有可能造成文化上的差异。在新石器时代,人类生存条件极为恶劣,生产力低下,生产资料馈乏,生命根本没有保障,先民们很少有人能活到老年。《帝王世纪》说伏羲在位110年,客观地反映出当时人们向往长寿的愿望,所以借机增大圣人的年岁,以表达自己的思想。在当时,哪怕是一点点小小的发明创造,都是拯救人类的巨大贡献。以伏羲为代表的先民们正是在这种生存的压力之下,逐渐创造、积累起来的。例如骨针的发明,可以使人穿上兽皮衣着,免去寒冻曝晒;陶器瓶、罐、钵的发明,可以使人们把粮食的种子保存起来,以备来年播种,同时也可以随时随地将所剩的食物贮藏起来,备解食物短缺之急;砍砸器、投掷器的发明则可有效地抵御野兽的入侵,保卫自身安全;而农作物的耕植和座北朝南建筑的房屋等,则有利于先民们的生活稳定与身体康健。特别是火的发明和火种的保存,为人类的延续和发展提供了极大的物质保障。

在我国古代史籍中所记载的伏羲就是这样一位伟大的发明家。他的发明创造改变了中华先民们的生活,加快着中华民族前进的步伐。在长期的生产、生活的实践中,伏羲站在时代的前列不断地发明创造,代表着当时社会生产力的最高水平,正是这种奋发向上勇于革新的创造力,才构成了中华民族的脊梁,受到了子孙万代的敬仰和崇拜。伏羲文化创造力和创造性的特征与内容,为伏羲公祭奠定了坚实而最基本的客观基础。

二、伏羲公祭得以承传发展取决于伏羲文化的进取力与先驱性

伏羲是中华民族的英雄偶像,在长期的历史演进中又发展成为中华民族奋发向上勇于进取的形象代表。在中华民族流传的人文始祖中,燧人氏发明了火,有巢氏发明了居,神农氏发明了农业和医药。惟独伏羲,他一个人几乎集中了上古时期所有的发明。归纳文献记载,伏羲的发明至少有十二项:造罔罟,发展渔、牧业;开田地,发展农业;发明生产生活工具;钻木取火;尝百草,制九针;制甲历节气;制嫁娶,以俪皮为礼;创造八卦;创造书契;立九部,设六佐;制礼以教化天下;制琴瑟以作乐。

这些重大发明,其本身就说伏羲是作为中华民族伟大的创造力文化的杰出代表和社会认可的非人格化或者说有着超人能力的共同始祖。伏羲之所以被尊为中华民族的始祖,其原因之一就是他伟大的发明与创造。由此而形成的伏羲文化,以其独具的进取力与先驱性,构建了伏羲公祭的实质内容。

三、伏羲公祭走向国际化必须依赖于伏羲文化的向心力与凝聚性

全球华人不远万里寻根祭祖,是被一种博大而精深的情怀与精神所感召。伏羲文化的内涵之一,就是和合的内聚力和向心力文化。和合体现了中华民族的辩证思想和系统观念。在社会领域中,更体现了中华民族热爱和平、崇尚团结的价值观念。新的考古发现表明,在中国东西南北中都有早期文明的生长点,中华文明的起源不是单元的、直线的,而是呈多元一体发展的,它深刻揭示了中国为什么能以一个统一的多民族,长期共存共荣发展的根源,也揭示了中国早期文明、各地域文化和民族文化之间为什么能合而不同、相互依存,形成和合的文化根源。和合文化作为中华民族伟大创造的结晶,它与中华民族和中华文化的发展是紧密相联的。而从中华民族和中华文化的成长、发展来说,伏羲文化又占有极为重要的地位,它不仅肇启了中华文化,也是中华和合文化的渊薮,是中华和合文化的典型体现。

(一)以伏羲为代表的中华民族是和合的民族

一个民族没有和合精神,便不成其为民族,也就不会立于世界民族之林。翻开中国历史,和合精神始终贯穿着中华文明。伏羲是中国原始时代神权统治时期以蛇为图腾的氏族首领,伏羲氏族不断繁衍、融合其他部族,并由古天水向陈仓、中原及其他广大地区迁徙,其影响和势力遍及全中国。因此,在中原大地上五帝至先秦时代的英雄人物及其政权建立者都可以归属为伏羲的后裔。这说明伏羲及其部族的发展完全是各部族、各民族融合的结果,中华民族也由此开始了自己最初的历程。能完成这一伟业的伏羲及其部族不仅崇尚和合,由他肇始的中华民族本身就是和合的结果、和合的民族。   中华民族之所以有着八千多年连续不断的文化,很重要的一条就是和合精神。在完成氏族和合的过程中,伏羲以他对中华民族杰出的贡献被推为中华民族的代表。在天人合一思想的指导下,天是上帝也是帝王,帝王是人,则以伏羲为百王之先。以伏羲协统中华,以上帝统一万民,所以伏羲又以其历史性、民族性、稳定性、连续性和持久性而成为中华民族的代表,同样是和合精神的代表。这既是中华民族感情的产物,也是中华民族共同的心理需要。

马克思说:如爱尔维修所说的,每个时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。伏羲是中国英雄时代的杰出代表,是中华各民族自己公认的人文始祖,所以伏羲本身便具有了密不可分的内聚力。以伏羲为核心,使所有的中华儿女紧紧地团结在这杆大旗下共同发展,是整个民族振兴的需要。一个群体、一个民族如果没有内聚力,自然也就丧失了以其为核心的向心力,衰败将不期而至。伏羲被公认为中华民族的始祖,经历了数千年的发展、演变,能显赫于今天,恰好说明他的存在正是社会和谐的需要和民族精神的需要。

(二)民族内聚力和向心力的标志

中华民族之所以有五千年至八千年不间断的文明史,最关键的就是有着密不可分的内聚力。在伏羲的大旗下,对内能使中华儿女团结一致同甘共苦奋勇向前,对外则同仇敌忾抵御外患。例如孙中山先生在领导推翻清王朝的斗争期间,全国一些有名气的报纸,如《民报》、《黄帝魂》、《江苏》等均以黄帝纪年为其历法。孙中山先生就任中华民国临时大总统,采用的也是黄帝纪年法。

————信史,是我们研究伏羲文化时发现的一种特有的文化现象,而且这种类似于螺旋性的圆圈常常在我们的头脑中盘旋,我们认为历史时间越久远,文化积淀越深厚,具象的东西也就越淡漠越虚化,只有象征性的符号才得以保存,形成一种武断任意的关系,并且约定俗成,伏羲文化正是反馈给我们的象征性符号。与大多数民族一样,以汉族为主体的中华民族在形成的过程中发生过多次的磨难,甚至是流血牺牲。经过八千年的撞击与融合,才形成了庞大而和谐统一的民族联合。在一次次痛苦的融合过程中,迫使中华民族需要精神支柱,需要偶像崇拜。于是最先发展最早成为统治集团的民族一旦成为主体之后,他们的祖先便成为所有被融合民族的共同祖先。

随着岁月的流失,伏羲作为人文初祖已潜移默化地渗入到人们的日常生活当中,口口相传代代相袭,牢牢地扎根于中华民族的沃土当中。直到今天,人们认可的祖先是伏羲而不是北京猿人。毫不奇怪,这正是象征性符号的力量,由武断任意到约定俗成,是历史的渐进和积淀,不是一个人一句话所能改变的。因此,无论你如何宣传,如何解释,全世界的华裔回国探亲,绝不会跑到周口店去祭祖,而是到甘肃天水,河南淮阳寻根访祖谒拜先陵。这种共同心理素质的反馈,正是民族精神的最大体现。

在进入公元21世纪的今天,伏羲作为中华民族的人文始祖,已经成为团结全球华裔的伟大旗帜,这是民族的需要,也是时代的需要。因为这面大旗蕴藏着极为丰富的内涵,包括了中华民族和合的象征,代表着最具内聚力和向心力的中华民族精神以及不畏艰难勇于进取的奋斗精神等等。因此,我们认为伏羲文化的核心之一,就是强大的民族内聚力。在此基础之上,才使得中华民族不断发展壮大,文明程度不断提高。今天世界各地华裔不远万里回国探亲,拜谒伏羲,祭祀人文初祖,这种历史的回归,正是伏羲文化的内涵——民族内聚力和向心力发展的具体表现。在这种意义上讲,伏羲文化的向心力与凝聚性是伏羲公祭走向国际化的必依因素。

四、伏羲公祭最终要体现伏羲文化物化意识的统一

我们知道,世界上每个民族都在用自己的方式来纪念本民族的伟人,我们中华民族也不例外。从伏羲、女娲到炎帝、黄帝、共工、蚩尤等人文祖先均是如此。据《大清一统志》记载,清代有关纪念伏羲的庙陵共有四川庐州、山东兖州、山西隰县、河南淮阳、河南孟津、河南汝宁、湖北钟祥、甘肃天水和山东济宁九处,其中以河南最多。就祭祀伏羲的场所和规模而言,国内又以天水伏羲庙和淮阳伏羲陵为最。

天水伏羲庙是目前国内规模最大的祭祀伏羲的庙宇。伏羲庙始建于明成化十九年至二十年(公元14831484年),原为地方所修。到了明正德十六年(公元1521年)由明中央政府批准建伏羲庙于秦州,即今天水市麦积区的卦台。由于卦台山在当时秦州治(今天水市)北三十余里,还要翻一座山,给封建官僚们的祭祀行动带来不便。在正德十六年(公元1521年)由巡按许凤翔以祭祀弗便,复清立庙于此,于是才改建伏羲庙于秦州城北小西关。后来伏羲庙历经九次重修,遂成今天的规模。伏羲庙,又名太昊宫,俗称人宗庙,是我国传统的宫殿式建筑。伏羲庙座北向南,一条中轴线贯穿南北。现存建筑为两门三进,由坊、亭、庑、殿构成,布局严谨,主体建筑前后排列在中轴线上,现为全国重点文物保护单位。

天水每年的秋祭现改在农历的五月十三,并且已由政府组织改办为伏羲公祭大典。自1988年开始至2006年,天水市人民政府已连续成功举办了19伏羲文化旅游节,并且与旅游、商贸结合在一起,宣传天水推介天水,进行招商引资发展经济,真正是文化搭台经济唱戏,收到了文化和经济双赢的良好效果。而且越办规模越大,越办档次越高,在海内外的影响也越来越大,已经成为仅次于清明节祭祀黄帝的大型文化节会和中国最具发展潜力的十大节会之一。

淮阳祭祀伏羲的活动十分隆重,每年从农历的二月二到三月三,长达一个月之久,称之为人祖庙会。在庙会期间方圆数百里的民众打着自制的旗帜,蜂拥而至,每天少则几万人,多则十几万人,最多时一天达到四十万人,其祭祀活动时间之长规模之大,都堪称中国之最。其中极具特色的淮阳泥泥狗,是远古流传至今的生殖崇拜的活化石。

对伏羲的祭祀,历代都很重视。但是,作为政府指定和组织的祭祀则是从唐代开始的。据顾吉辰先生的研究:自周秦以来,先代陵庙多有常享,着于甲令。但单独列出伏羲、神农、黄帝三皇,置于一庙,即建立起三皇庙制度,则始于唐玄宗。据五代刘昫《旧唐书》卷九《玄宗纪》天宝六载正月戊子条云:于京城置三皇、五帝庙,以时享祭。又据唐杜佑《通典》卷五三《礼典》云:(天宝)七载五月,诏:三皇以前帝王,宜于京城内共置一庙,仍与三皇五帝庙相近,以时致祭。……历代帝王肇迹之外,未有祠宇者,所由郡置一庙飨祭,仍取当时将相德业可称才二人配飨’”。从此以后祭祀伏羲便成为定制,一直到清朝灭亡为止,延续了一千多年。时至今日,北京的帝王庙有伏羲的牌位,中国很多少数民族地区以及台湾、日本等都有伏羲庙,并且祭祀规格高,影响相当广泛。

如果说一座祠堂是一个家族文化的载体,那么,伏羲庙和太昊陵就是中华儿女寻根问祖的大祠堂大载体。从古到今从帝王将相到普通百姓,人们对伏羲的崇拜、对伏羲文化的宣传,其目的和功能就在于统一步调、和谐社会、文明人类。作为研究伏羲文化的重要载体,无论是东陵(淮阳太昊陵)还是西庙(天水伏羲庙),都是十分宝贵的文化资源,因此我们必须要在加大保护的基础上搞活开发利用,为繁荣当地的旅游经济作出更大的贡献。从人类文明发展进步的深远历史意义来讲,伏羲文化物化意识的统一,无疑是伏羲公祭最终的直观体现,更是凝结人类文明的有效载体与直观体现。

五、伏羲公祭走向国际化必须依托于深入挖掘伏羲文化的多源性与广泛性

伏羲文化体现着伟大的中华民族精神,作为民族代表的伏羲曾经发明和创造了众多的不可磨灭的历史功绩。伏羲文化包含着许多方面,尤其是在塑造和重建中华民族精神方面起到极其重要的作用。民族精神是伏羲文化的深层,是中华传统文化的核心。几千年来形成的民族精神,塑造出一代又一代风云人物,成为民族发展的内动力,这是我们中华民族之所以能够自立于世界民族之林的最根本的原因,也是我们今后应大力弘扬的重头戏。民族精神是一个民族能够得以发展的内在的精神动力。张岱年先生把民族精神的内涵归结为天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。这两句出自《易大传》的名言同样可以表达伏羲文化的民族精神,但这不仅仅是指伏羲文化,而且还包括了伏羲个人。

必须明确,伏羲文化晚于伏羲时代,正如有关专家所指出的文化同社会的关系,就其质而言,其实也就是人本身的发展与文化发展的关系问题。此言很有道理,伏羲文化的形成实际上也就是人与文化相互交织的发展过程。毫无疑问,伏羲文化作为炎黄文化的源泉,并且作为中华民族的精神支桩之一而广布于世。所以唐司马贞补《史记·三皇本纪》之所以一举成功,原因即此。从另一个角度讲,司马贞确实是完成了以伏羲为首的中华历史的完整统一和文化序列的组合。

人类学家认为应当把有史时代仅仅看作人在地球上生活的最新的时期。在它的后面还有史前时期,在这个时期里,完成了人类种族形成的主要历程和它们在全世界的传布。从伏羲文化的发展看,确实如此。因为有专家认为伏羲文化的传播已经到达了美洲等地,而且就是从大地湾迁到美洲的。但无论如何,史前时期的文化表现是客观存在的,而且有一定的文明程度,只是我们至今没有复原到当年的场景罢了。

我们根据文献资料的记载,再结合渭水上游地区丰富的地下文物,可以认定:伏羲文化是一川文化向东流,首先是由天水沿着渭水向东发展到,即今陕西省的宝鸡地区。在那里首先与当地的文化进行了融合,并经过一段时间的发展,然后才继续向东开拓,直到定都于中原大地的淮阳,终于形成了伟大的中华民族优秀的传统文化,这一点是毋庸置疑的。伏羲文化的多源性与广泛性,从内容和传播上,都具有最直接的体现。在其广布的过程中,对人类文明从诞生、发展、进步到凝结与升华,都具有母体与根源之功,在这种程度上来认识和定位伏羲公祭并让其走向国际化,是有根据和巨大潜力的。

 

 

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