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诸子百家是如何产生的?
更新时间:2017-05-25 09:25:13  |  点击次数:1624次

      俗话说:逆境铸人才,乱世出英豪。人类常常在逆境乱世中,才更能有思想文化的迸发,成就一代代的人才与英豪。

      中华五千年的历史文化中,对后世文化影响最深的莫过于两次文化的繁荣,一次在春秋战国时期,这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。

      另外一次则是民国时期,从文言文过渡到现在的白话文,使得我们日常交流更加简便。


       在中国思想史上,春秋战国是一个虎气腾腾的时代,在之后的两千多年,无论在文化还是思想方面,都不曾超越那时的辉煌。
       春秋战国时期,诸子百家学说的产生,对中华文化有着极其深远的影响,为后代留下了极其宝贵的财富,更是为人类文化做出了巨大的贡献。



      诸子百家学说是如何产生的?
      诸子百家不是一朝一夕就能产生的,是当时大社会环境背景下,人民寻求自身突破与追求下产生的。
      熟悉历史的人都知道,春秋战国时代是一个由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。
      在这样的社会背景下,导致先秦文化思想开放,竞争性很强,各家学说也因所代表的不同的社会阶层而进行自己的游学活动,从而实现自己的学术主张。
      在后世看来,百家学说的产生不外乎以下五个因素:
      一、政治因素。当时处于社会大变革时期,社会动荡不安,各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位,竞相招贤纳士,运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。
      二、经济因素。当时经济有了极大发展,这使得有某些人成为有闲阶层,有时间从事自己的学术活动。
      三、科技因素。科学技术取得了较大进步,如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高,丰富了人的精神世界和物质生活。




       四、文化因素。当时"天子失官,学在四夷",其结果是打破"学在官府"的局面,使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,下移于民间(这种历史现象被称为"文化下移"),致使"私学勃兴"。
       五、学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发,纷纷著书立说,议论时事,阐述哲理,各成一家之言,但是他们并非政治附庸,依附于某个政治权势集团,而是"用我则留,不用我则去"。
       于是出现了思想领域里出现了“ 百家争鸣”的局面,参加争鸣的各派,史称“诸子百家”。
       其中,各家思想都是有一个共同之处,那就是“大一统”思想,都不是只为某一国,某一家,而是为了当时所谓的“天下”。
       所以,当时的智者都以天下为己任,并不是只限于在本国出力。哪里能实现自己的主张,就在哪里为实现天下大同而奋斗。




       正如《汉书艺文志》中所说"诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯"。
       当时王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
       先秦时期的百家争鸣,反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面,其灿烂、其多彩,在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页!




      《汉书艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈,所以称"九流十家"。
       诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出。
       以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中华民族精神形成产生了无与伦比的影响。
       事实上,我们可以说,儒家不仅是通常意义上的学术或学派,更是华夏民族的文化精华,也是华夏固有价值系统的一种表现。
       它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中,极大地影响着中国文化的每一个领域。
       凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别,甚至是外来文化、外来宗教,都不能避免带上儒家文化的痕迹。


                                                                                                         明翰 学国学网




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