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历史学视野下的《天水通史》
更新时间:2016-04-28 13:39:07  |  点击次数:3487次

                                             ——历史学视野下的《天水通史》
                                                                         文/杨清汀
  历史发现,是指用历史学的眼光发现历史现象中的本质规律;当代认知,是指在历史解读中把握其史鉴意义和价值。由中华书局出版的《天水通史》,就是地域历史著作中具备这两个条件的丰硕成果。

 

《天水通史》计360万言,上起旧石器时代,下迄新中国成立,共分先秦、秦汉至宋元、明清民国、人物四大卷。编者秉持科学的历史尺度,洋洋大观,通贯古今一域,在历史叙述中达到了应有的高度。故而,我以为,该书的最大价值在于对一方地域文化的再发现和再认识,而其特点,则是达到了从志书到史书的转换,其间的许多亮点,给人耳目一新,启示良多。因此,我想从以下几方面谈点粗浅的认识。
  第一,史识决定高度。唐代史学家刘知几认为,治史者必须具备史才、史学、史识三长,尤以史识最为重要。善发现,有史识,是历史叙述的灵魂。
  从时间观念上说,人类社会的一切经历,都可称之为历史。但是,从史学意义上说,何事进入历史,的确有自己的价值尺度。因此,治史者的眼光格外重要。《天水通史》运用新方法、新材料、新思维,科学治史,在众多研究成果中披沙拣金,使天水丰厚的历史文化得到重新梳理,全新认识,形成了一条明晰而合规律性的历史逻辑链。
  最具光彩的,是通过对旧石器和新石器时代的充分展示,尤其以“武山人”头骨化石为发端,到大地湾多期文化遗存的叙述,为天水史前文化的认识提供了多维思考。在此基础上,又把伏羲、女娲、黄帝及禹的传说与考古相结合,在辨析甄别中,使历史传说和考古实物互相印证,层层揭示,去粗取精,去伪推真,渐近历史真相,拉近了我们认识先民生活的距离。当代人治史是幸运的,考古实物为我们提供了丰富的科学依据,比起司马迁写《五帝本纪》的时代有更多优势。史前区域性的这种历史因果关联,特别是大地湾遗址的考古成果,与中华文明起源产生了重大关系,天水作为中华文明起源的重要区域,依据科学,观点明确,在该书中得到充分体现。
  第二,视角引向纵深。对历史的认识,视角非常重要。找准事件的发生点,切入点,就能探赜发微,牵衣提领,达到纵深探究,发散思维,古今联动的作用。
  英国历史学家汤因比说:“能够予以认识的历史研究单位既不是一个民族国家,也不是(在大小规模上处于另一端点的)人类整体,而是我们称之为一个社会的人们的某个群体。”如《天水通史》对大地湾人、秦人、西戎的研究,就是以“群体”为单位,在考古成果的个案意义上,具有独特而典型的视角延伸效应。
  诸如此类的研究成果,内容丰富,自成体系,留住了历史文脉,传承了中华文明,通过以古观今,可以古为今用,对推进天水,乃至甘肃“华夏文明传承创新区”建设提供了有力的学术支撑。作为文化资源富聚地,目前,天水旅游业正在转型升级,文化产业方兴未艾,以文化根脉为依托,如何使特色文化得到物化,如何把资源优势转化为产业优势,如何对地域文化符号赋予情感和灵魂,如何使文化载体创造性转化为软实力,《天水通史》不仅具有多角度的蓝本意义,而且具有时代性的感知作用。在历史纵深与现实观照的对接点上,文化转化具有对应的反弹力,一切创新和发展,皆于此有渊源关系。
  第三,认知把握规律。历史认知是对复杂历史现象的价值抽绎,是对历史进程的规律性把握,能给人以思考和启迪。
  中国现代史学四大家之一的吕思勉(1884—1957)先生,对历史的定义是:“历史者,研究人类社会之沿革,而认识其变迁进化之因果关系者也。”进而他提出:“研究社会进化现象的一部分,就唤作‘历史学’”。研究历史之学,就是要想“认识这种因果关系”。这便是历史学的定义。如《天水通史》对各时期的历史,前因后果叙述清楚,交代分明,环环相扣,把握其内在嬗变规律,达到整体的历史链接,有极丰富的认知价值。因为历史不仅仅是叙述,更大程度上,具有反观价值,认知价值,史鉴价值,尤其在当代认知价值上,仁者见仁智者见智,书中比比皆是。明清以来,天水在甘肃有“三陇人文蔚萃之区”的美誉,该书对这一时期的文化教育,尤其是清末和民国教育的考察,客观公正,纵横类比,数据翔实,充分体现了这一时期的特点。而人文环境的这种因果关系,至今影响着天水的大文化。可见,对事物规律的认知和把握,的确凸显了“史鉴”的意义和作用。

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