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值得肯定的一部区域性通史
更新时间:2016-04-28 13:43:42  |  点击次数:3373次

值得肯定的一部区域性通史

——读《天水通史·先秦卷》

我们中国人从来重视历史,以致有人讲我们是“历史的民族”。传世史籍汗牛充栋,不仅有以“二十四史”为代表的“正史”,同时又有数量繁多、体裁各异的种种地方史志,分别记述不同范围的区域历史,这早已形成一种优良的学术传统。尤其是“改革开放”以来,历史学研究迅速发展,大家进一步认识到我们的国家自古便是多地区、多民族的,辉煌的中华文明乃是各地区、各民族人民共同缔造的,历史文化既有着统一的共同性,又具有多元的特殊性。要想充分了解中国的历史,于宏观地把握国家整体的历史进程之外,还有必要深入细化地探讨分析各个地区、各个民族的具体历史,以及其在总的历史背景之中所居的地位,所起的作用。这便大大促进了区域性历史的研究,蔚为风气,有关著作日益增多,有其独特的学术价值,也有相当重要的现实意义。《天水通史》这部书后来居上,应该说是这方面最新的突出成果之一。

天水这一地区,在中国悠久的历史中一直都很重要。它扼处今甘肃、陕西、四川三省交界,背靠西北,面向中原,又能遥通西南,恰位于全国版图中央,而横跨欧亚大陆的“丝绸之路”即在天水横亘穿过。地理形势的优越冲要,决定了天水于古今历史上长期据有特殊的位置,起着显著的影响。正是由于如此,《天水通史》叙说讨论的一系列问题,其意义绝不限于天水局部一地,而是在不同程度上涉及国家历史文化的许多关键方面,值得学术界以及关注历史的社会公众阅读参取。在这里我专门要说,天水地区在先秦时期有特殊的重要性,有兴趣于先秦历史文化者都应一读《天水通史》这部书。

提到先秦,请容许我趁机作一点说明。大家知道,“先秦”一词最早见于《汉书》的《河间献王传》,该传文说:“献王所得书,皆古文先秦旧书。”颜师古注云:“先秦犹言秦先,谓未焚书之前。”可知“先秦”本来只指秦朝建立以前不很长的一段期间,因而有学者主张“先秦”不能包括太早的时代。不过长时期以来,我们历史学界讲的“先秦”就是秦代以前的历史全部,包括了所谓“史前”的旧石器时代、新石器时代,这已约定俗成,我们今天没有必要再回归“先秦”的古义了。《天水通史》的先秦部分上溯到武山人化石的发现,是完全合适的。

《天水通史》先秦部分涉及的重大历史问题,我以为至少有以下四点:

首先,是中华文明的起源问题。中华文明源远流长,历经五千多年,至今未曾断绝,实为世所罕有。这一伟大的文明如何孕育、形成,经过了怎样的演进发展,长期是学者们关注的热点。通过很多年的讨论探索,现在多数人已经体会到,中华文明的奠立是一个相当漫长的历史过程。学术界常提到的作为文明标志的若干文化因素,如城市、文字、礼仪性建筑和冶金术等,在各个区域出现的时代以及发展的程度并不平衡,而其萌芽形态大都可以追溯到仰韶文化甚至更早的时期。

天水地区的大地湾文化,与陕西一带的老官台文化类似,是仰韶文化的先驱之一,对于上述文明标志因素的考察有非常重要的意义。例如文字被认为是这种标志中最要紧的一项,而仰韶文化的陶器刻划符号与文字的产生密切相关。现在看到大地湾文化已经有许多陶器刻划符号,且同仰韶文化符号相像,只是更早了上千年。由此可见,天水地区是寻觅中华文明发祥地的重要地点。

其次,是伏羲氏古史传说的问题。1925

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