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实施“伏羲文化品牌工程” 研讨伏羲文化当代价值
更新时间:2017-06-27 18:12:13  |  点击次数:2618次


实施“伏羲文化品牌工程” 研讨伏羲文化当代价值


——中华伏羲文化论坛在天水举行


2017年中华伏羲文化论坛620日下午在天水师范学院拉开帷幕

2017620日下午三时,中华伏羲文化论坛在天水师范学院行政办公楼六楼会议室拉开帷幕。来自全国各地的伏羲文化专家和学者,以及天水当地宣传文化部门的相关领导和特邀嘉宾200多人参加会议。

图为甘肃省政协原副主席周宜兴演讲

在当天下午的论坛上,甘肃省政协原副主席周宜兴第一个演讲。他以大地湾遗址的发现和挖掘为话题,从中华民族的远古文明、重建远古文明的标准、中华文明是农业文明、关于伏羲先天八卦是最早出现的“示意文字”、具备城郭雏形、人头瓶彩陶的出现、陶埙陶笛音乐的出现和应用几个方面,提出了中华文明起源研究的五个标准。强调重新构建中国的标准,提高我们的远古文明自信的观点。

图为中国社科院学部委员,历史研究所副所长,中国炎黄研究会会长王震中演讲

中国社科院学部委员,历史研究所副所长,中国炎黄研究会会长王震中第二个演讲。他在对伏羲文化内研究梳理中,特别强调了伏羲文化的确定必须依据历史典籍的观点。他指出,对伏羲文化内涵的界定和理解,应该把握住教民以猎、婚嫁礼制、画八卦三个特征。他强调,先秦文献不是传说,在文字出现以前,是凭借口头语言代代相沿并得以传承,只是后来的人把它记录下来。研究要用实证的方式,不能用晚期的材料来否定以前的认识。因为伏羲文化体现的是一种朴素的辩证思维。这就要求研究者明确探讨伏羲文化产生和发祥的时代问题,即到底是旧石器时代还是新石器时代?还有就是人们对伏羲还有三皇的说法,就古人来看,既有不同的组合,伏羲、神农、颛顼,另外一说就是女娲,也包括燧人氏、神农等。而从西汉司马迁《史记》则开始称是黄帝。作为一个人,伏羲是部落首领,或者它本身就是一种文化符号。可以继续讨论,伏羲是人还是神,但必须要明确得出这种认识的依据是什么。他还举大禹为例,禹字的写法,作为一种象形文字,最早就是从蛇,而蛇即龙,是一种图腾。在已出土和发现的汉代画像砖中,最多的是西王母,还有就是伏羲、女娲。从图像来看,他们是人首蛇身,从一定意义上讲,伏羲文化可以看作是我们的根文化。伏羲文化研究单位对每个时段都要总结和提升,要扩大学院和民间多角度、多层面研究,在开放性研究的同时,在让多个层面放出异彩。

图为上海交通大学致远讲席教授,中国神话学会长叶舒宪演

上海交通大学致远讲席教授,中国神话学会会长、中国文学人类学会会长,中国民间艺术家协会副主席叶舒宪以《天熊伏羲创世纪》为题,提到西汉水、汉水、黄河区分,他说现在有些研究伏羲文化的学者,关注楚帛书,但这样的一手资料,来源却不在国内而在美国的图书馆,现在国内学者能够见到的,是由香港学者、国学大师饶宗颐等翻译过来的。从屈原楚辞到出土于楚地的战国竹简等文化信息,都与熊有关,也跟伏羲有关。他强调民间的口传文化,属口传的非物质文化遗产,有一定的解读和参照作用。四层证据解读天水伏羲文化是他立论的论点。他认为,熊在楚文化中就是神,是文学化了的。古籍所载,就有熊,冬闭而夏启,这些出自先秦的材料非常值得探讨。研究伏羲文化,要关注新材料。伏羲的雅号天熊,中国人崇拜熊的神话和故事,而对熊的解释,在最古老的字典《尔雅》里说它,蛰兽也。汉代的字典,还有文学化的《山海经》,都把熊看作是生命能源的第一榜样。这就是古代对熊的理解。可这样的文化寓意,随着历史的变迁,却断裂了、失传了,要重新找回来。而这些东西,它是通过中国民间来传承的。他还提到了中国文化中两个关键性的文化符号,那就是代表夏朝的国旗和国徽的古代遗存器物。一个是现存于礼县博物馆的四轮车,它为我们打开了理解轩辕黄帝称轩辕氏的钥匙。四轮车,也叫指南车,四个车轮的不同颜色,代表东南西北四个方位,而中间的部分,指向天的中央。斗柄指东,天下皆春。观天象,定季节。另一个就是珍藏于天水市博物馆的绿松石熊形铜牌。在古人眼里,熊就是天神。而绿松石最珍贵的天蓝色,与天的颜色一致,则被视为神圣之物。

图为甘肃省博物馆研究员、甘肃秦文化研究会会长祝中熹演讲

甘肃省博物馆研究员、甘肃秦文化研究会会长祝中熹先生作了题为《奠定伏羲历史地位的三重要素》的演讲。他指出,伏羲被尊奉为中华民族的人文始祖,如今已是全球华人的通识。今天纪念伏羲,研究伏羲,是以两项重要的学术进步为前提的:一项是对神话传说同历史实况的关系,有了较正确的认识;一项是对文献记载与考古信息的对应,渐能作科学的处理。接着,他围绕伏羲经历时代、活动地域、人文传承这三个关键环节论述了伏羲的重要历史地位。

图为陕西省历史博物馆研究员杨东晨演讲

陕西省历史博物馆研究员杨东晨先生最后作了题为《论伏羲文化研究及其当代重要价值》的演讲。他首先阐述了伏羲文化的含义,回顾了伏羲文化研究的历程接着从改革开放促进了传统文化的挖掘和发展,党的十七大提出要弘扬中华优秀文化,党的十八大将文化提高到核心价值观根基的高度,弘扬伏羲文化有利于华夏儿女的民族认同等几个方面论述了伏羲文化的当代价值。

图为天水师范学院副院长汪聚应主持演讲,他对每位专家的演讲都现场进行了精彩点评

论坛演讲由天水师范学院副院长汪聚应主持。现场座无虚席,气氛热烈,掌声不断,论坛演讲一直持续到19:35分才宣布休会。

论坛会场一角

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论坛会场全景

论坛会场全景

论坛花絮

论坛花絮

论坛花絮

论坛花絮

合影留念

21日下午,2017中华伏羲文化论坛继续在天水师范学院进行。当天的论坛由天水市伏羲文化研究中心主任宋进喜主持。

图为天水市伏羲文化研究中心主任宋进喜主持论坛

论坛分三段进行。第一段是中国社科院考古研究所研究员王仁湘先生作论坛辩论开坛演讲。


图为中国社科院考古研究所研究员王仁湘作开坛演讲

第二段是论坛答辩。主持人首先请中国社科院考古研究所研究员王仁湘先生、中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华先生、河南省淮阳伏羲文化研究会会长杨复竣先生、中华龙文化博物馆馆长武汉龙文化促进会会长闸东山先生作为论辩嘉宾(原定论辩嘉宾天水师范学院副院长汪聚应先生,因事请假,未能出席)上台就座。随后主持人紧紧围绕本次论坛的主题“伏羲文化的当代价值”和伏羲文化研究者所关心的问题提问,由嘉宾一一进行解答。

主持人问:中华伏羲文化,体现了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、形成的理性思维、积淀的文化成果,是中华民族最根本的精神基因和独特的精神标识,是我们在世界文化激荡中卓然屹立的坚实根基。追寻我们民族的根,有几个伟大的名字是无法回避的,他们就是“三皇”—伏羲、神农、黄帝。伏羲位居“三皇”之首,中华文明史上一些重大的发明创造如画八卦、结网罟、兴嫁娶、创乐器等都附着在伏羲身上,因此伏羲也就成了文化的化身。现代意义上伏羲文化内涵更加广泛,凡和伏羲事迹相关的事或物,诸如祠庙遗迹、民情风俗、轶闻传说、史籍记录等都属于伏羲文化范畴。今天我们研究、宣传、交流伏羲文化,对什么是伏羲文化可谓仁者见仁智者见智。请问杨复竣先生,你认为伏羲文化的内涵是什么?


图为淮阳伏羲文化研究会长杨复竣解答主持人提问

淮阳伏羲文化研究会长杨复竣研究员答:文化是人类迈进文明时代的产物,在人类的野蛮时代没有文化。

中国文化是中国始祖伏羲肇创。天上有八大行星,伏羲仰观俯察,象天法地,在人间画八卦。八卦揭示了天道,天道是宇宙自然规律。孔子说“天道曰阴曰阳,地道曰柔曰刚,人道曰仁曰义”(《易经·系辞上》。中国文化源于天,是形而上的理性法则,伏羲八卦曰文化。伏羲以卦治天下,开创了大公大中,共产共生、平等和平的大同社会,长达3000年之久,商鞅在《商君书》、司马迁在《史记·赵策》中都说“宓羲、神农教而不诛”,伏羲以天道教化天下,不杀人而天下平,伏羲天道治世成为中国千秋万代治世的楷模。大同社会现象曰文明。

伏羲“正姓氏”(《路史下》),男子称氏,“姓氏”曰文化。伏羲结束了母系社会,王天下,开创了父系社会,父系社会现象曰文明。

“伏羲制嫁娶” (《路史下》), “一阴一阳之谓道(《易经·系辞下》,依阳理阳论,制定了“天下第一部婚姻法”, 曰文化。伏羲结束了群婚、乱婚、杂婚,实行一夫一妻制,一夫一妻制的社会现象曰文明。

伏羲“以龙纪”(《左传·昭公十七年》肇创了龙信仰,天下敬畏龙,信仰龙,万物阴生,阴主阳。伏羲用信仰治世,一统人心。龙信仰曰文化;龙子龙孙龙天下的社会现象曰文明。

在远古时代,伏羲结束了没有文化的野蛮母系社会,开创了文明的父系社会,肇创了中国文化,升起中国远古第一道文明的曙光。

什么是伏羲文化?其定义是不是应当这样说:伏羲文化是“天人合一“的天道规律文化,是伏羲开创的精神文明的总和。

文化属形而上,是精神、思想,看不见、摸不着,是规律、法则的意识形态范畴;而文明属形而下,文明是文化的载体,文化决定文明走向,文明是看得见、摸得着的物质、器物。伏羲创造的中国文化,用来治天下,即文化治天下。这里“形而上”不得与“形而下”混淆,即“文化”不得与“文明”混淆,即“精神”不得与“物质”混淆。如果说混淆了精神与物质,那么就会形成物质治世,人世间一旦都追求物质,失去了与天道合一的精神,必将“人欲爆炸”“物质爆炸”世界就乱了人间。《易经》64卦,乾卦是《易经》的门户,周公写的乾卦卦辞,乾:元、亨、利、贞,其意是释天至大、至尊、至公、至信、至刚、至强,“天行键,君子自强不息”(《易经·系辞下》。天道铸造了中国文化的中国王道之中国思想、中国精神、中国情操,一直引领中国生生不息,一直引领中华民族生生不息,致成中国成为世界上唯一国家文明不中断的国家。中国文化保证了我们的国家不论如何改朝换代,不论如何社会转型,在规律盛衰兴亡中如日运转,中国始祖大统一、中华民族大统一、文化大统一、治道大统一、疆域大统一。伏羲文化是中国的命根子,是中华民族的命根子。

伏羲文化是中国文化根,2000年前班固在《汉书》中说《易经》是“群经之首”;清代《四库全书》说《易经》是“大道之源”,《易经》是儒、道、墨、法等百家文化之源,与天同道的中国文化历三皇五帝,历三代,历秦、汉、唐、宋、元、明、清,源远流长,生生不息。

每一次社会转型都要发生“文化革命”,周敬王东迁之后,周衰,奴隶社会向封建社会转型,中国“上帝信仰”崩溃,天下大乱500年,孔子把天道从“上帝信仰”中剥离出来,在《易经·系辞》中提出了天道。这就是春秋战国的“百花齐放,百家争鸣”,中国天道信仰绵延2000余年。1842年,清朝最后一位皇帝下台,中国由封建社会向新社会转型,从春秋以来的、以伏羲为首的中华大祖谱世系的祖先信仰崩溃,从汉以来的国祭中国始祖太昊伏羲崩溃,伏羲被驱逐出中国祖坛,提“炎黄子孙”,众所周知的国内环境原因,中国文化被西化殖化,建国以后,小学没有伏羲像,大学不设《易经》课,采用西方教材育人。师者,传道、授业、解惑也,大道断根,不传大道,教育知识化,不用中国文化育中国人心,百年来,中国文化西化、殖化,中国文化丢掉了。

1987年,中国文化开始复兴。始建伏羲文化研究会。研究伏羲文化宗旨:为往圣继绝学,为天地立心,为万世开泰平,为伏羲是中华始祖正名,为伏羲是中华文化始祖正名,为伏羲是中华龙的鼻祖正名,为《易经》是中国文化根正名。

我们研究伏羲文化方法:第一:采取中国历史典籍文献、百年考古、神话、民俗(包括地上伏羲女娲文化文化遗址的山河记忆)、当代前沿科学“五重证据法”。参阅徐旭生先生在〈中国古史传说时代〉研究古史的方法意见,以先秦史料为根据,是为一类,汉代第二,汉以后参考,断代以考古为根据。伏羲对人类最大的贡献是认识了宇宙自然,发现了天道规律,发现了只有顺从天道规律才能生存,这个大道全在《易经》里,让人明白“修身、齐家、治国、平天下”的道理。所以研究伏羲文化,一定要读、要通《易经》,离开《易经》研究伏羲文化,那是站在门外看风景。

伏羲文化,是中国始祖文化,是中华民族文化根,具有七大特点:

一、具有“天人合一”的宇宙本源性,天上有八大行星,伏羲人间画八卦;

二、具有中华民族始祖伏羲的始祖肇创性与民族性;

三、具有经过时间考验的历史悠久性,世世代代的民族认知、认可、认同;

四、具有世世代代治世治国引领的连续性,从来没有中断过;

五、具有人类、社会、宇宙自然和谐的全息统一性;

六、具有生生不息的民族引领性;

七、具有对中华民族未来的指导预测性,决定民族未来与国家未来,保证了中国文化自尊、文化自信、文化自觉、文化自强。

当代伏羲文化研究分两个阶段:第一阶段,为太昊伏羲中华始祖正名,是继承中国历史,确立太昊伏羲的“百王先”“三皇之首”的中华民族始祖地位;恢复中国历史上下2000多年来国祭中国始祖太昊伏羲的“国祭”。在此阶段甘肃省委、政府及天水市市委、政府帅先公祭,成立中华伏羲文化研究会为复兴中国文化做了全方位的大量工作,河南省周口市委、政府及淮阳县委、政府举办中华姓氏文化节等也做了大量工作,出版了一批研究伏羲文化的专著,河北省新乐、湖南省伏羲文化研究会等也做了大量工作。第二阶段,是研究《易经》。1987年文化复兴以来,各地研究《易经》的学术组织峰起, 但95%的用来算卦、看风水,偏离了《易经》的大道主旨,迎合时代浮燥,复兴中华文化,研究伏羲研究,必须研究《易经》揭示的天道规律,以与大自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐,以复兴中华文化。

中国文化是中华始祖伏羲肇创的文化,不但具有天人合一的“社会价值”,而且具有真善美的道德价值,且经过世世代代的民族认知、认可、认同,走进世世代代人心。百年来中国文化丢失,中国信仰崩溃,中华民族丢失的损失比打一场核战争的损失还要大。

一个民族的民族文化丢失了再复兴是谓“再生”,“复兴”不是一件容易的事。文化西化已历数代人,影响至深,谈起中国文化他们已经陌生,清除西化影响并非易事,复兴中华民族文化需要民族再次认知、认可、认同,要付出巨大的、沉重的民族代价,中国文化需要再扎根,再生枝叶。这不是喊一句空话所能办成的事,这是一场意识形态领域的“大革命”,需要有一个漫长的过程。因此,复兴中华文化需要从娃娃做起,需要从教育做起,需要多代人一代接一代地连续地艰苦奋斗才能完成。所以,复兴中华民族文化是建设中华民族精神的巨大工程。

时下,伏羲文化的研究同中华文化的复兴是同步的,处在异常困惑中,一是“疑古”的仍在走,二是西化仍在化,三是决定中国文化的主流“学院派”已六、七代人一直是西方文化话语权主宰,门第高筑,主流仍旧继续用西方尺子量中国。学非在上,“学在诸野”,学为潜流,不入主流,然而潜流具有天能,主流则无,但彼此两分,各走各道。伏羲文化的研究虽然已历一世有余,但面临大山一座一座又一座,它的复兴从规律来看,是常而并不是非常。

去祖亡族,去史亡国,去中国文化乱世。伏羲文化是天人合一的文化,天具有顽强的自我修复性,历史证明。时下中国文化不在上而在野,下野民众具有永恒生命力,这是天道。规律说,星星之火可以燎原。因此,有中华民族在,中华文化就在,历史上世代都有望天人,中华优秀传统文化与天同久,这是任何力量所不能阻挡的,不论是外国的力量,不论是中国的逆力,不论中外交合力。中国文化一定要复兴,一定会复兴,这是天道,这是规律,这是天力,这是天能。所以说,认识了伏羲文化就认识了中华民族,就认识了中华民族自强不息的谜底。科学是宇宙的碎片,是规律的一部分,具有科技生产力价值,缺失道德价值与社会价值。这也正是研究伏羲文化关注的要害之核心。

主持人总结:伏羲开天辟地第一帝的地位确立,其事迹及相应的文化通过三个层面传播:其一,典籍传承层面,经、史、子、集各类典籍代不绝书;其二,图像传承层面,伏羲女娲交尾像被广泛采用,频频出现在墓室雕刻、建筑物彩绘、工艺品加工等各种艺术形式中;其三,祭祀传承层面,从官方到民间都是设祠祭祀,绵延不绝。由此,形成了内容博大的伏羲文化,而对伏羲的钦崇自然而然成了几千年来信仰民俗中最有生命力的部分。尽管伏羲的形象或事迹被传说和神话缠绕,尽管学术界对伏羲是人、是神以及功业等众说纷纭。但有一点是有共识的,那就是伏羲的身上蕴含着丰富的历史文化基因,具有独特的精神文化价值。

具体而言:伏羲氏是中华人文始祖;伏羲代表的龙图腾是中华民族的象征;以八卦为基础的《周易》是中华文化的灵魂。以上三个方面是从内涵方面概括的,如果从精神实质方面来概括,伏羲文化的精神实质为:敢为人先的创造精神;兼容并包的协作精神;百折不绕的奋斗精神。

主持人问:伏羲文化是全世界华人共同的根,每年都有海外华人代表专程来天水参加公祭伏羲大典,对此我们深感荣幸和自豪。请问易华先生,您怎么看天水伏羲文化的地位和影响?海外华人和国际学术界对伏羲文化的认知度如何?

图为中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华解答主持人提问

中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华答:天水是中国腹心地带或地理中心,有发达考古学文化,亦有丰富神话传说,在中华民族与文明形成史中起了特别重要作用。

伏羲女娲可以做为中华民族共祖。女娲造人,伏羲渔猎,共同进入婚姻时代,反映了人类早期生活状况:尚未有游牧与农耕分化,没有民族、国家和战争。因此伏羲女娲不仅可以做为中国农耕民族祖先,亦可作为游牧民族祖先。蒙古族建立元朝之后尊伏羲为三皇之首,在全国各地建三皇庙。天水三皇庙经明清复建和扩建成了全国最大规模伏羲纪念建筑群。天水因此成了伏羲祭祀与崇拜中心。这是得天独厚历史文化遗产,值得发扬光大。

天水是中国游牧与农耕文化结合部。氐羌戎狄周秦均曾活跃于此,阴阳太极思维有利于理解中华文明形成史。中华文明实质上是阴性定居农业文化与阳性青铜游牧文化结晶。陇山渭水宜农宜牧,关山牧厂是养马天堂。非子以养马著名,造父以御马传世,马或马车是当时战略武器。周秦先后统一中国,马和马车起了决定性作用。赵武灵王胡服骑射是农牧结合典范。王国维、陈寅恪称赵宋王朝为天水一朝意味深长。非子 、造父、赵武灵王和秦始皇决定了天下赵姓根脉在天水。《天水通史》也就是简明中国通史。从天水看中国如翻大书,一半在关内,一半在关外。氐羌顺水而下进入长江流域建立巴楚,刘邦暗度陈仓建立汉朝,蒙古大军从此进入西南统一中国,左宗棠翻越陇山进入西域收复新疆……

追宗认祖正本清源,通过祭祀和研究阐明伏羲女娲象征意义,有利于认祖归宗和民族团结。从天水可以真切地体会到中华民族与文明形成的历史过程和阴阳太极双螺旋结构。

另一方面规天矩地,汉唐标准伏羲女娲形像中规和矩及日月星辰体现国际性或人类文明共同性。西方共济会以规和矩为象征,伏羲女娲以规和矩为标志,并非偶然巧合。古代埃及、巴比伦、印度、中国和希腊均认识到了勾股定理,出现了使用规和矩的迹象:这正是青铜时代世界体系形成标志或轴心时代结果。是同源还是不约而同值得我们深入研究探索。乘着一路一带东风,天水必将唤发青春,伏羲女娲万古流芳!

主持人总结:在华人社会,虽然维系传统华人社会特征的职业结构、生活习惯、婚姻家庭以及语言、行为都发生了巨大变化,甚至在相当程度上接受了主流社会的影响。华人在全球不同地区、国家的分布,产生了各种华人文化类型。即使显性的汉文化因子在文化融合中消失,文化的核心价值观这种植根于华人内心深层的精神因子,却可以长期保留,所有这些仍然是海外华人的共同特征。可以说,海外华人虽然强调他们不同的地方性认同,但依然关注其共同的母体,关注其自身文化的内在传承,他们都自称为“龙的传人”。“洋装虽然穿在身,我心依然是中国心。”形象地反映了海外华人对中华文化的认同、继承和向往。民族认同是一种主客观上区辨于其它民族的一种归属感,这种归属感是由一定的文化符号、文化载体来承载的。伏羲文化这样一个在中华民族发展、壮大过程中具有渊源意义的文化形态,正是全体华夏儿女精神基础的深层结构,是民族认同的核心因素、核心特质之一。

中华民族从形成的那一天起,就产生了不可抗拒的民族凝聚力和向心力,这种凝聚力与中华民族的起源、形成和发展有着血肉般的联系。伏羲文化包含着促进海外华夏儿女民族认同的许多颇有价值的文化资源,能很好地诠释海外华人的民族认同理念,在促进海外华人的民族认同方面具有独特的作用和价值。

主持人问:近年来,党和国家非常重视传统文化的继承和发展。今年中共中央办公厅国务院办公厅又印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,那么,伏羲文化是不是中华优秀传统文化?如果是,应该怎么样进一步传承和发展伏羲文化?请王仁湘先生就这两个问题谈谈自己的看法。

图为中国社科院考古研究所研究员王仁湘解答主持人提问

中国社科院考古研究所研究员王仁湘答:相传伏羲的文化创造几乎包括了远古时代人类生产生活的各个方面。画八卦、造书契、结网罟、取火种、造甲历、制嫁娶、创礼乐、设九部、制九针、立占筮等创造发明,涉及社会生活中的生产工具、政治领域的典章制度、精神领域的思维方式、风俗习惯中的婚丧嫁娶等,极大地促进了华夏文明的形成和发展,并成为中华传统文化的基本要素。因此,伏羲及其部族的文化创造活动揭开了华夏文明的第一页,是中华文化的源头活水和永恒动力。总而言之,伏羲文化作为中华民族的文化源头和文化之根,无疑是中华优秀传统文化。

专家坚持什么样的立场、采取什么样的态度,是传承发展传统文化的首要问题。近年来,社会各界对传承发展传统文化热情很高,同时也存在一些理解偏差和错误认识。比如,有人认为弘扬中华优秀传统文化就是搞尊孔复古,有人借机提出“以儒代马”,认为应该把马克思主义请下指导地位,主张用儒家思想来治理国家、治理社会。这些观点毫无疑问是错误的。如何认识和把握马克思主义与儒家思想的关系,是传承发展中华优秀传统文化不可回避的根本问题,也是马克思主义中国化进程中必须回答和解决的重大课题。

全面、客观、辩证地认识伏羲文化的重要作用非常重要。这是因为伏羲文化蕴藏着丰富的思想哲理和道德资源,是传统文化的重要组成部分,在历史上对形成和维护我国团结统一的政治局面,对形成和巩固多民族和合一体的大家庭,对形成和丰富中华民族精神,对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略,对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡,都发挥了十分重要的作用。

只有坚持以马克思主义为指导,来鉴别、传承、发展中华伏羲文化,才能不断开创中华伏羲文化现代化的新生面。具体有以下几方面:一是把握好马克思主义和儒家思想的关系,坚持以客观科学礼敬的态度对待中华伏羲传统文化;二是把握好“守”和“变”的关系,坚持在扬弃继承中大力推动中华伏羲文化转化创新;三是把握好“中”和“外”的关系,坚持在交流互鉴中不断提升中华伏羲文化的国际影响力。

主持人问习近平主席说:“现在,我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”对于中华民族来说,这既是一个民族复兴的历史机遇期,也是一个挑战与困难并存的时期,需要我们不断提升国家综合实力包括文化软实力,以更好的凝聚民心,共同为 “中国梦”蓝图奋斗。文化软实力的提升需要充分吸收和发扬民族传统文化的力量,伏羲文化作为传统文化的重要组成部分,自然也应该在提升国家文化软实力的过程中发挥重要作用。请汪聚应先生谈谈如何吸收伏羲文化精华,提升我国文化软实力。

天水师范学院副院长汪聚应答(书面):1980年,费孝通教授提出“中华民族多元一体格局”的命题。所谓“多元”,是指中华民族不是单一的民族,而是由56个兄弟民族所组成的复合民族共同体。所谓“一体”,是指结成一个有机的整体,这个整体是逐步形成和完善的。中国历史上各民族生息、繁衍,在历史舞台上扮演了不同角色,最终形成了多元一体的格局。目前,这一命题已为民族学界、考古界、文化学界广泛接受。

张岱年先生指出民族精神与民族命运的相关性、耦合性:“民族精神不是一成不变的,随时代的变迁而有消有长、有进有退。当民族精神发扬充盛之时,民族文化就发展前进;当民族精神衰微不振之时,文化也就处在停滞状态之中。这也是一条文化发展的规律。”1994年底,他在《爱国主义与民族精神》一文中更为透辟地点出了民族精神对民族命运的决定性影响:“在历史上,民族精神得到发扬的时代就是治世或盛世;民族精神因种种原因而不能发扬的时代就是乱世或衰世。现在我们奋发努力、齐心协力,建设具有中国特色的社会主义,中华民族精神必然达到高度的昂扬。随着时代的前进,民族精神必然会更有新的发展。”

主持人问:我们知道,伏羲代表的龙图腾是中华民族的象征。请闸东山先生谈谈龙文化是中华民族的根文化这个问题。

图为中华龙文化博物馆馆长武汉龙文化促进会会长闸东山解答主持人提问

中华龙文化博物馆馆长武汉龙文化促进会会长闸东山答:三皇之首伏羲诞生于古成纪天水,其生活在由母系社会向父系社会过渡的阶段。伏羲部落的图腾是一条巨大的莽蛇,伏羲氏就是这个部落的首领。

伏羲是中华民族人文的开山始祖,伏羲创立的文化体系就是中华民族的根源文化,这个根源文化的核心就是龙文化。民族的图腾就是民族的旗帜,中华民族之所以历经八千年磨难而更加辉煌,就是因为中华民族的旗帜里有龙的精神。中国八千年文化浩于烟海,但没有任何一个文化象龙文化这样,不分民族,不分阶层,不分时代地深受世界华人的热爱与追捧。因为他象征着团结、融合、善变、向上、福祉等人类共同美好的愿望。因此,在我国今天用科学发展观共建和谐社会的关键时期,更需要龙文化精神来团结世界华人共同奋斗。

龙文化作为中华民族的根文化将会越来越被华人所认同。但如何传承、弘扬、光大龙文化,却是一个十分艰难的任务。第一、中央政府对龙文化还没有一个明确的认识;第二、全国没有一个统一的权威机构来指导龙文化的发展;第三、没有一个全面科学的弘扬龙文化的指导纲领。那么,究竟如何克难制胜,加快推动龙文化的发展进程。首先,全国的龙文化爱好者要团结起来,树立信心,把弘扬中华民族的根文化作为我们毕生的追求。其次,组建一个民间的全国性的统一机构。再次,尽快搞一个共同纲领。总之,我们全国的龙文化工作者要团结起来,行动起来,要搞出大的动静来。

闸东山先生还就伏羲部落最早崇拜熊的观点提出了异议。

主持人总结:伏羲代表的龙图腾是中华民族的象征。伏羲是人祖,伏羲形象始终和龙紧密相关。如战国楚帛书就有“故有龙雹戏(即伏羲),出自雷泽……”说法,再加《太平御览》引《帝系谱》说:“伏羲人头蛇身(即龙身),以十月四日人定时生。”此类记述包含着一条远古文化信息——即伏羲部族是以龙为图腾的。三皇五帝之中,也只有伏羲是人首蛇(龙)身的,其实质便是伏羲就是中华祖龙。20世纪80年代以来,在黄河流域、辽河流域等许多地方原始文化遗址都发现了龙文物,如河南濮阳的蚌塑龙、红山文化遗址的碧玉龙和黄玉龙,这些文物可将崇拜龙的历史推进到6000年以前。更有学者声称,民间藏有8000千年前的龙文物。从而可映证,龙是中华民族最古老的图腾神,华夏先民在从蒙昧走向文明的进程中,龙图腾始终是最显亮的旗帜。

伏羲而下,炎帝神农、勾芒、共工、祝融、轩辕黄帝等远古文化英雄都继承了龙图腾。三皇五帝一脉相承,他们创造的文化与龙文化也是一脉相承的。从而龙也就成为中华文化内涵博大、最富有魅力的形象。正如闻一多先生《伏羲考》所言:“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化,所以数千年来我们自称‘华夏’,历代帝王都说是龙的化身,而以龙为其符应,他们的旗章、宫室、舆服、器用,一切都刻着龙文。总之,龙是我们建立国的象征。”其实,从更大的范围而言,从物质世界到精神天地,从上层文化到民间习尚,龙无所不在,中华大地几乎是龙的世界。随着封建制度的消亡,龙完完全全走入了普通百姓的生活,其形象威武雄壮,团结强大,成为中华文化最伟大的标识。在中华民族的心灵深处,龙有着不同替代的牢固地位。无论何时何地,“龙的传人”这一口号始终是海内外华夏儿女团结奋进的“粘合剂”。有一句歌词唱得好:“黑头发黑眼睛黄皮肤,永永远远是龙的传人”。

当天的论坛答辩问答踊跃、论辩尖锐、气氛热烈。苏海洋、祝中熹等专家学者就一些有疑惑的问题向嘉宾提问探讨,王仁湘等嘉宾都一一作了回答。

图为甘肃省博物馆专家、甘肃秦文化研究会会长祝中熹和嘉宾进行学术论辩

图为天水师范学院退休教授李建成交流发言

第三段是交流发言。天水师范学院退休教授李建成做了题为《伏羲文化的当代价值》的发言。他说,伏羲文化的当代价值主要表现在以下六个方面:一是填补我国上古历史的重要凭证和主要内容;二是伏羲文化起着爱国主义、道德观念、科学意识等优良传统教育作用;三是伏羲文化有力地促进了社会全面发展,直接受益于伏羲文化圈;四是伏羲文化在建设华夏文明传承创新区过程中发挥着极其重要的作用;五是伏羲文化的当代价值在八卦、周易的启发指导作用方面突显出来;六是伏羲文化研究开发利用成果给中国远古史研究活入了活力。

图为省文史研究馆研究员李应存交流发言

省文史研究馆研究员李应存围绕伏羲文化与中医学做了精彩发言。伏羲乃华夏民族人文先祖,与神农、黄帝合称为三皇,位居之首,其不仅在创立八卦、教民渔猎、驯养野兽、变革婚俗、始造文字、制陶作乐等方面成绩卓著,而且率先尝百草、制九针,为中华民族健康也做出了卓越贡献!皇甫谧所著《帝王世纪》中载伏羲氏“百病之理,得以有类,乃尝味百药而制九针,以拯夭枉焉”。这说明中华伏羲文化也是中医学之根。应加强对伏羲医药文化的研究与传播。

天水市伏羲文化研究中心主任宋进喜最后做了论坛总结。他说:2017中华伏羲文化论坛有五个特点:第一是参会专家学者规格高;第二是参会人员覆盖面广;第三是论坛气氛活跃;第四是参与人数众多;第五是论坛成效显著。本次论坛很多嘉宾都发表了自己的真知灼见,在学术方面取得了很大收获。对于本次论坛的收获,我们还要根据录音资料进行整理,并力争促成成果转化。最后,他代表承办单位对主办、协办单位和来自全国各地的专家学者对本次论坛的大力支持表示诚挚感谢!

会场一角

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会场全景

会场一角

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论坛花絮

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(摄影 李三祥

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